发现过大地震后被洪水冲出来的一截红榧残棺，棺木都碎了一半了，里面的尸体还跟活的一样，听说是当地过去哪个土王的棺材。”
甚至说后来当地人把这棺材板全都卸下来，只是躺在红榧木板上，土王的尸体都没有变化。直到当地人把尸体拉到旁边，那具尸体才飞快腐朽了，就像一截黑碳。
“那些红榧木棺材板呢？”
乙零果然很喜欢听这种民间故事，主动追问道：“被你太爷爷扛回去了吗？”
“嘿，哪敢啊。虽然我太爷的太爷没写，不过肯定被当地山民瓜分了吧。”
王澎湃道，过去的山民可不管什么忌讳不忌讳的，要是遇到那些墓葬出土的，上好的坟砖能捡回去垒墙，好棺材板也能拆回去自家用。
“现在这树桩都被挡住了，但我们刚来的时候它断面是一水的深红色，往里面切切也是同样的颜色。而且木屑还有种特别的香味，我就猜它是红榧树。”
王澎湃踩了踩树桩旁的土地，感叹道：“没想到今天老王我也开了眼，遇到真的了。人虎的尸体本来已经尸化了，往红榧木树桩上一放，您瞧怎么着，尸变停止了。”
“红榧木只能让尸体保持当前的状态，它现在恢复‘生机’，是因为这块玉盘。”
百飞白接了话茬，继续道。这块盛着尸体的玉盘原本在爆炸中碎成了两半，被玉米笋一路吞了回来，在郁和慧休息好后交给了他研究。
郁和慧在白玉盘的边缘发现了几个残缺的甲骨文，和他在殷墟那边见过的很相似。他当然不是这方面的专家，也只知道几个甲骨文对应的汉字。白玉盘上的甲骨文郁和慧不认识，但他能和文物‘沟通’。
“白玉盘上的甲骨文，写的是‘员峤’。”
郁和慧道：“归墟的五大仙山之一。”
《列子·汤问》中写到：‘渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟……其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱’，这五座仙山中前两座已经遗失了，它们漂流到了北极，沉入大海。
“但它既然是文物，就不是真正仙山上的物品。”
郁和慧沉稳道：“它大概是商朝的东西，因为有些特殊的效果，被认为是来自仙山的玉石。”
“人虎尸体原本已经出现尸僵尸斑了，但放到玉盘上后，逐渐又恢复成了现在的样子。”
百飞白补充道。和在李家堂屋里那时相比，现在的女尸多少还有些干瘪，脸上没有了健康的红晕，但她皮肤柔软，肤色‘正常’，已经没有了尸化的样子。
于是玉盘的‘特殊功效’不用多说，乙零也能看懂。
“传说中仙山上的飞禽鸟兽，玉石花树都是纯白色的，果实吃后能不老不死。”
这纯白色的玉盘能让尸体恢复‘生机’，在古人眼中绝对算得上仙物了。它可能还是北方进贡上来的，所以认为是沉没在北极海中的仙山产物，刻上了仙山的名字。
百飞白眼角余光瞅了眼乙零，见他不为所动，没有一点见猎心喜的兴奋激动或是垂涎贪婪的表情，不由得把心中对乙零底蕴与见识的推测继续上调，连如此神奇远非现代科学的玉盘都无法引起他的惊讶，真不知道乙零究竟见过多少好东西，拜山教底蕴又有多么深厚。
拜山，拜山，拜得是山，可没有单指乌螺山。
百飞白突然发现这个盲点。一直以来乙零都说的拜乌螺山，目的地是乌螺山，他们在网上宣传的也是拜乌螺山，就让他们这些调查者先入为主，认为拜山教就是专门祭拜、崇拜乌螺山的民间邪·教。
但这只是他们以为，具体怎样还没个准数。谁说拜山教就只祭拜乌螺山？说不定乌螺山只是拜山教祭拜的一个分支！而乙零一直自称是拜山教的向导，可从没说过自己是乌螺山的向导——
难怪，难怪乙零一直对乌螺山没有那种崇拜尊重的感觉，甚至隐隐表现出更乐意看热闹的态度。如果拜山教真是个囊括世界各地多山信仰的大宗教，而乙零在教内地位崇高，他的态度就能够理解了。
或许正是因为乌螺山出了问题，乙零才会来到这里？有可能他的最终目的是解决乌螺山的污染？
这玉盘真有点恶心啊。
乙零不知道百飞白想了这么多，他看了眼虎尸下面只能见到边角的玉盘，看见上面那些红虫似的血管肉线长了好多，几乎从尸体边缘溢出来了，还在蠕动着，就像石头底下压了一窝小蜈蚣，看得乙零头皮发麻，清心寡欲，失去了一切世俗相关的欲·望。
如果这玉盘真跟什么仙山玉石似的，那仙山肯定也不正经。听王澎湃他们苦中作乐，正在畅想什么仙山，说什么把这块玉盘带回去大家分分也能赚大钱，别的不说，磨点玉粉吃下去说不定也能包治百病之类的，乙零坏心眼起来了，故意一本正经道：
“我看这也不一定是什么奇异的玉石吧，从科学角度来讲，说不定是它里面有些辐射呢。”
“啊？”
他这话把王澎湃这些迷信分子们都给说愣了，目瞪口呆嘴张合半天。
乙零来劲了，继续道：“《酉阳杂俎》里写到秦皇有照骨宝镜，