燕平生叹息道，“只是燕某仍然想不通，此人实力如此强悍，为何要冒充一个七杀教分舵的舵主？”
关洛阳又问道：“当世修行之道，数千年来的道路，应该分为法术和武功两个方面。”
“法术的话，无论是正邪何派，本质上都是以仪式接引外界玄秘之力，因为仪式多变，步骤繁琐，稍有错漏，就可能造成截然不同的成果，所以往往要通读许多书籍，深入的了解每一种不同仪式步骤带来的力量，了解外来力量入体会带来的每一点变化，如此才能将仪式之力存于体内，也就是所谓的法力。”
按照关洛阳当年来到南明世界的见闻，这个世界的仪式类法术，说的通俗点，就类似一群化学家，对各种“化学反应”都要了然于胸，才能够及时运用，展现威力。
只不过他们所运用的“化学元素”，除了自然界存在的物质之外，还包括动作、心态、咒语、神像、人气等等难以量化的东西。
“而武功方面，则是练筋，练骨，练皮，练呼吸四个方面，四练大成之后，能感风之节奏，于身边数尺，成就道场。”
关洛阳继续说道，“可是我看太岁肉现世区区五十年，你们今日之修行，已经完全超出过往法术武功的界限了，不知能不能给我讲讲，结合太岁肉之后，你们的修行之法又是如何？”
这样说话，其实可能暴露出很多东西，但是关洛阳有这个底气直接提问，其他四名轮回者也没有异议。
燕平生人老成精，根本不管关洛阳话里一些奇怪的地方，直接回答道：“太岁肉吞服入体之后，确实带来不少改变。”
“这种改变对普通人来说，其实并没有那么明显，可能只是一段时间不饥不渴，日后还会回归常态，只是身体变得更健壮一些，恢复能力出众，似乎百病不生，寒暑不侵。如果本来身体比较健壮的人，服过太岁肉之后，可能会有上千斤的力气，但也就仅此于此。”
“然而那些在武功上已经登堂入室的拳师，只要能有一练大成，在服用太岁肉之后，就会抓住这个千载难逢的机遇，让太岁肉带来的蜕变遍及全身，由此踏上一条全新的道路。”
燕平生详细的讲述下去。
原来对于此界的拳师来说，太岁肉只是个引子，并不需要太多的分量。
甚至只要有一小片吃下去，依靠四大练体系的拳法带来的锻炼，就可以慢慢的，把全身都换成一种近似于太岁的血脉。
或者说，他们把自己练成了人形的太岁。
人体本来非常脆弱，四大练体系的拳法，属于是在螺蛳壳里做道场，要顾及到人体方方面面，修炼艰难，进步缓慢，实属无奈。
从前数千年，历代拳师们就算想要做更多的尝试，也要小心翼翼，因为稍微走错一点，可能就暴毙了。
而修成太岁之体后，就算本来只是一练大成的拳师，也可以拥有充沛至极的气血，旺盛无比的生命力，就算把手脚齐根剁掉，断肢离体两三天，也不会失去活力，只要再把断肢贴在躯干伤口上，过几个时辰，也就完全接上去了。
如此旺盛的生命力，就支撑着拳师们，在武学上有了许多原本他们不敢想，想了也做不成的创举。
而且太岁之体的强横生命力，使头脑清醒万分，带来超绝的记忆和理解能力，也让这些拳师们，都有了研究仪式类法术的可能性。
他们发现，单纯依靠原本的拳法流派，不断锻炼太岁之体，可能会使得生机过于旺盛，肉身渐渐畸形，某些肢体部位难以控制。
于是他们结合此界法术中，非常常见的“神像崇拜”，开创出了法相这条路子。
当发现自身太岁之体要渐渐脱离人形的时候，就开坛静坐，仪轨齐全，选择一类神像，当做自身来祭拜。
这样，本来不知道会向哪个部位增生的太岁之体，就会受到约束，处在可控的范围内，按照拳师心中的形象来塑造。
当时有许多高手都琢磨出了法相之路，但是真正为太岁现世之后的修行道路做出具体划分的，是大明。
大明那边传过来一种说法，把太岁武道，按照十二重天来划分，甚至还宣称超出十二重天范畴的，将迎来一次前所未有的蜕变，可谓是驻世佛陀，人间真仙。
太岁之体在修炼过程中，生命力不断滋长，总会迎来一些临界点，越过这个临界点，就可以发现自己的实力得到非常明显的增长。
十二重天，就是以这些临界点为标志来划分的。
从普通人服下太岁肉，修行武功，到越过第一次临界点之后，可以称为第一重天，越过第二次临界点，就是第二重天，以此类推。
而一般来说，修成法相，都是在第五重天的阶段。
如果第五重天阶段没有修成法相，那肉身就会变得畸形。
“但是这个体系，一开始认可的人其实不多。”
燕平生说道，“因为当年这个体系传出来的时候，当世最顶