三武灭佛，都是当时寺院经济膨胀到了非常严重的时期，严重威胁统治了，比如到了唐中后期，全国大中型寺院五千座，小型庙宇四万余，僧尼几十万，寺院奴隶还有十几万。
这些寺院还占有无数良田，形成一个又一个寺庙庄园。
甚至当时有个说法，十分天下财，而佛有七八的严重程度，他们收取地租，发放高利贷，开质库典当，结果还不交税。
到后期还有几十个僧人封司空司徒甚至封将军，开始参与政治。
明末的寺观问题没三武灭佛时那么严重，但其实也好不到哪去，明初虽也有设立管理僧道的机构和官员，但到了此时，也几乎就是个摆设。
现在朱以海要求的是，重新整理。
先来一波清理整顿，一面是搞僧道考试，重颁僧道度牒，把不合格的、超额的还俗。
另一面则是清理寺观、寺产这些，所有的寺观，清理登记，保留部份，登记授牌，取缔一部份。
而保留授牌的，也要清理寺产，主要是清理田地，按规模、僧人数量等保留一定量田地，不足的还可以补发一些，超出的收走。
搞完这些，还要做一件事。
重置僧录司、道录司，地方上设僧纲司、道纲司，设立僧正、道正等官员，专门管理僧道事务。
所有获牌的寺观，他们的主持，都需要有朝廷考核和任命并监督，程序就是各寺自己推举提名，朝廷考核然后任命。
另外，所有寺观保留的财产，都要登记在僧录司下，这些寺观财产，从寺观到田地等，都不属于僧人，而是属于僧录司管理，当然，这些财产僧录司也不得随便侵犯，但也不由寺观僧道随便使用。
他们有使用权，但所有权归朝廷。
朝廷每年每季度都要审计，一些重大开支寺观还得上报审批后才行。
寺观以后除了自耕、出佃耕种外，不得从事放贷、典当诸金融行业，以及碾房磨房等所有手工作坊等加工业，并不得在市镇集场开店摆摊等等赢利活动。
寺观的合法财产，用于维修寺观，供给僧道吃穿，甚至是印书抄经等，此外不允许僧道等用于在外购置房产，买马买车等等消费。
并且规定，寺观可以接受百姓的小额捐赠，但不得接受大额捐赠，尤其禁止接受田地等捐赠。
招收弟子，剃度僧侣等都要严格接受朝廷监督，按规定办理。甚至获得度牒的僧道，也得定期考试，就跟官学里的秀才一样，六等成绩考核法，如果连续三次考试不合格，就要收回度牒开除。
僧录司真正的管起来。
少林田地一万四千余亩，寺基五百四十亩，楼台殿阁五千余间，僧徒两千余人。
虽经战乱，但仍还有大量僧众。
历史上，后来土改时，少林只剩下十四个和尚，给他们留了二十八亩田，自食其力。但没多少年，又成了集团。
现如今也是，他们有大量佃户，也还有一支武僧部队，本质上跟当年李际遇他们那些土寨也没什么区别，刀枪剑铳甚至火枪火炮也有，实力还挺强。
一般贼匪官兵想找他们麻烦，还不是对手。
“佛门本是圣洁之地，但这里并不圣洁。朕来之前，就听说，少林佃户的闺女没人家愿娶，小伙子没有人家愿嫁，知道为什么吗？
因为那些管佃户的和尚们公然要挟佃户，有闺女的种水浇地，有好媳妇的种好地，有烂媳妇的种烂地，没有女人的开荒地。”
“明白这话中之意吗？”
许多地方的土豪劣绅，因为手中握着佃户命根子的土地，所有就会产生许多压迫和不公，不仅仅是佃租、免费的劳役等这些，有些甚至会提出出夜权等许多过份要求。
这种事情千百年来一点都不新鲜奇怪，虽不是普遍性，但却也到处都有。
这是从占据生产资料上所导致的一些必然问题。
“少林也算天下有名的名寺了，好好整顿一下，不要败坏了这名字。留一百个僧人名额吧，再留下一千亩地，自耕也好招佃也罢，但地丁每亩二斗四升二得照缴，另外若是出租，也只得是收秋粮四成，不得过线。”
“让僧录司把寺里其它的产业都清理登记，该收的收，该留的留，但是留下的，也都得监督管理好，以后他们就是僧录司名下产业了。寺里僧人也得由河南府、登封县的僧官管理监督。”
“以后啊，和尚们就安安心心修行，出家人嘛，俗世之事就少理会，金银钱财这些世外之物，更少沾碰，让僧录司和僧官来打理这些。”
“武僧全都遣散，不得保留。”
朱以海说完这些，也没理会那些跪地恳求的真真假假和尚们，直接下山去了。
雪越下越大，嵩山也变的越发漂亮。
一路上也没有人劝说，皇帝先对老朱家的宗藩皇族下手，接着又对曲阜孔家也动了手，如今再要对少林，对寺观