珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面,这个问题不需要太多思考，林就可以解释。
教导林神明学时，摩西曾说过,当年梦神信徒举行仪式,最常使用的仪式材料是贝壳和海螺，还有一些辅助材料,比如说海盐这个材料和银月少女重复了或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。
甚至，在吹螺者经常活动的区域，关于海螺,有这么一个传说。
当身边有人睡觉时,人若附耳海螺的螺口倾听,就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。
摩西作证,这个传说是真的。
但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年,这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。
因为随着吹螺者死亡,倾听海螺,只能听到海螺结构放大的共鸣声。
这种软体动物死亡留下的外壳，和梦境不再拥有关联。
直到林从吹螺者的残念手中,接过梦境的权柄,从海螺和贝壳中诞生的珍珠，才取代海螺和贝壳,成为有灵者梦境的形象。
那并非是林有意做出的选择，却符合林当时的经历，又能表明林和吹螺者之间的继承关系。
他继承了吹螺者的痛苦,但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。
如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢
这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。
毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。
第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。
那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计
唔，如果林没有学过仪式符号学，他说不定真的会这么想。
仪式符号学是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。
这门课的教科书第二章符号的演变与发展，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。
据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。
“月”符号有时候是一个整圆，有时候是一个半圆，有时候只剩下一个半圆边。
但在新历三百多年时，奇怪的事情发生了，整圆和半圆边的符号会导致仪式失效，只有半圆符号能让仪式顺利举行。
银月少女的仪式师不得不更改传统，废弃了过去会变化的“月”符号，将半圆作为“月”符号固定下来。
这件事在畸变教派内部引起了很大的振动，大概有一堆老古董呼喊国将不国什么的吧。
而到了991年，就林所见，畸变教派已经完全接受了半圆这个符号，甚至会将它作为银月少女的标志，烙印在奴隶脸上。
所有人都认可半圆就是“
月”，和林一起上这门课的同学，甚至难以理解，整圆和半圆边，为什么在过去会被视为“月”的符号之一。
只有林能理解，满月是月亮，半月是月亮，弦月当然也是月亮。月亮的亮面就是会不停变化，地球人甚至以月亮的变化设计出了历法。
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但这和历法里没有月份，也看不到月亮的异世界地下城兽人们，有什么关系呢
相同的例子还有很多，比如说，水波纹曾经是指向银月少女领域的符号，现在水波纹却更常见于源血之母和金锤子的仪式中。
又比如说，大量植物和动物符号，失去了指向效果，倒是蘑菇的符号种类增加了，蕈之王根本没有的仪式师狂喜。
还有什么“云”符号和“雾”符号结合，变成了“水汽”符号。
当时学这门课，林的想法是，这些地下城兽人们，在新历前是生活在正常地表的，有植物有动物有云的地表。
现在回看，林好想吐槽，真的，无论是六柱神还是邪神们，应该都没这么闲吧
难道祂们隔几年就会改变想法，认为这个符号已经不能代表自己了，于是将它删掉又或者加上新符号
听起来真是好无聊的工作，如果符号增添真的需要神明手动操作，林以后肯定懒得干。
不过就他感觉来说，无论是六柱神，还是邪神们，都是比较务实的，不搞面子活，应该不会往符号有用没用上分精力。
既然如此，决定符号有用没用的，就不是神，而是信徒不，是人。
即便银月少女的信徒，坚信“月”会随时间变化，从圆满到残缺，又从残缺到圆满，但接受了地下生活的大众并不这样认为。
大众认为“月”是半圆，于是整圆和半圆边失去了和“月”的联系。
大众只见过少量假花，和养殖工厂里的家禽家畜，于是大量他们没见过的植物动