翌日，陆渊便听闻解缙、解纶与解开一同登门拜访。
解开首先说道：“陆爵爷才学不凡，特来讨教。”
陆渊看向解缙，后者回了一个无奈的眼神，他老爹执意要来，他根本拦不住！
陆渊请他们坐下，才道：“讨教可不敢当，不过是交流学问而已。”
解开道：“不知物理、化学是何意？”
陆渊略微思索说道：“朱子言，格物穷理，此便是物理。”
“朱子又说，万物皆由阴阳气化流形，此为化学！”
解开顿时愣住了，因为陆渊之前所作所为，那是完全颠覆儒学，践踏程朱理学，不想今日陆渊竟然能从朱熹著作衍生出经义。
陆渊看着他的表情暗自发笑。
陆渊发现，想要刨儒家的根基，光凭他一个人，即便有皇帝的支持还是太难了。
于是，他想到了向王圣人学习，篡改理学经义，融入自己的东西。
这段时间，陆渊在闲暇时便研究程朱理学，主要看朱熹老爷子的注解。
虽然朱熹的一些看法有失偏颇，但一直抓住‘存天理灭人欲’‘三纲五常’去黑，也是不正确的。
朱熹在世的时候，被打压，还被列为伪学魁首，削官奉祠。
在他死后，程朱学派却是备受吹捧。
其中，不过是一些人篡改了他的理论。皇帝与官员借着一套理论实现统治，但一些本意已经完全与程朱理学不同了。
比如，存天理灭人欲出自《朱子语类》卷十三中记录朱熹与弟子讲话。
弟子问：‘饮食之间，孰为天理，孰为人欲？’朱子曰：‘饮食者，天理也；要求美味，人欲也。饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也。
朱熹主张的是明理见性，人为自己的私欲所蒙蔽，所以看不到自己的真实面貌，所以不能体悟到天地之理，要想体验到、找到万事万物的共同之理，就要除去人的私欲。
而明朝为什么宣扬程朱理学，不过是其中立志，居敬，存养，以及省察等教育方法符合统治阶级的利益。以至于逐渐禁锢了明朝学子的思想。
到了明朝中期，大部分学子为了科举考试，干脆连四书都不读了，只抱着《朱子集注》和参考资料死记硬背！
导致多数都是一些绣花枕头窃居高位，真正的有识之士却是被埋没在民间。
陆渊问道：“解世伯，何谓格物致知，何谓知行合一？”
解开道：“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”
“但朱子认为知先行后，我却是不认同，认识来源于实践，知行之间应以行为先！”
陆渊拍掌而笑：“然也！”
“比如，我们要想知道如何挖井，必须要去挖，才能知道井怎么挖，学了如何挖井的知识，并不能真的挖出井来。”
“而公塾所施行的，便是知行合一，以行为先！”
“让学员先行后知，只有行了才能知道。”
解开默然片刻，又问道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
“淮之如何看张载所言？”
陆渊道：“所谓为天地立心，天地本无心，有了人之后所以才有了心。此为道心，却非我所求！”
“我之才学也无法为为往圣继绝学！”
“平生所求，唯愿为生民立命，为万世开太平！”
解开想到江宁县上万百姓齐齐叩拜陆淮之，内心感慨。
“淮之为当世贤良，乃百姓之福也！”
陆渊立即道：“解世伯可愿来公塾教书育人！”
解开道：“固所愿也！”
一向顽固的父亲都被陆渊折服，解纶立即上前道：“解纶请拜入先生门下！”
陆渊哈哈大笑，亲自上前扶起：“在我这里没有什么门生，入了公塾都是科学生员。”
解开在江宁公塾担任山长的消息传出，立即引发了士林震动。
甚至比起当初国子监在比试之中落败的反应更大！
毕竟当初输的只是李茂这样的小辈，他们还可以借口说，自己不屑于小辈争斗。
但解开同样是当世大儒，门生故吏遍布天下。却是倒向陆渊那边，这顿时引发了大地震！
不过两天，刘三吾就上门了，与他一同来的还有江南大儒桂彦良。
桂彦良同样是当世大儒，虽然名声不如宋濂、刘基和刘三吾响亮，但在士林之中的影响力同样不小。
桂彦良，乃是浙江慈溪人，元末为乡贡进士，曾任平江路学教授，观世不可为，遂东归，放情山水间。
张士诚、方国珍争相聘请，均不就。
洪武六年应征召入京，授太子正字，在文华堂为太子以下多位青年官员讲学，以孔孟圣学为本，汇聚历代治政之精华，联系明代国情之实际，解当务之急。两年后，学生中有七八人擢为行省参政，八人为按察检事，十九人出任知府，其余皆授御史。
朱元璋也时有咨询，彦良所对，皇帝都很满意，称其为，江南大儒，惟卿一人。
原本，桂彦良今年已经告老还乡了，正准备回浙江，又被刘三吾拉上了。