此时周围色彩暗沉，初生人形妖魔“替桃行道”业无极口中轻言惊人之语，并不会让气氛更加诡异。 眼下宝藏院胤舜、陈至、业无极各自面上不同表情，三张面孔都仅在业无极出生两瓣巨桃淡紫透红微光照耀之下，景象本身就已如同地狱之中三鬼聚首一般。 宝藏院胤舜面上红色更显，配合他怒皱之眉，宛如怒目金刚之像，双眼直瞪突窜妖氛。 业无极面上冷色更盛，它样貌本就俊美，头发和眉毛的颜色和微光又更接近，所以反显不出来，它的整张脸上笑容因此显得更加虚伪而暗藏危机，宛如恶鬼从地府窥视人间美好。 陈至面上淡紫之色冷暖杂糅，他双目“紧闭”，在三张面孔中他的面孔显得最为平静，仿佛是菩萨不忍卒睹阴阳两界颠倒，含悯双眼不愿再度睁开。 自从业无极那句答非所问后，业无极、宝藏院胤舜、陈至之间就没一个发出多余的声音，业无极面容含笑自然是要等两人反应，陈至和宝藏院胤舜却似没想好怎么回应业无极的狂语。 “荒唐！” 先口出怒声的，是宝藏院胤舜，他不止口出怒声，手中十文字枪同时横杆而动，挟带弄风拨雷之势，扫向业无极。 宝藏院胤舜来到此间，本来是认为“秘境”出现闪失是因为他判断失误，所以他的必杀之人本来是陈至和法却形。 业无极的突然出现和口出狂言，让这位重拾生前杀心的怒界枪术名人改了主意。 宝藏院胤舜乃是僧人，比陈至更加能够想明白这只妖魔为何要自称“业无极”：它由桃而生，桃本是僧人行“三业供养”时，礼佛会准备的果品之一。 桃有“长生”的含义，和佛教追求的“涅槃”乃是反对之路，“三业供养”之中以桃或蟠桃为供品的原因就是代表供奉者要向佛表明自己会远离这一项“意业”。 “替桃行道”者，其业确实应该无极无限。 看到法却形的那句干尸，宝藏院胤舜猜测这妖怪是如同刚才它当着两人的面表演挖出田宫小太郎声带吃下获得语言能力一般，从那位欲界里的散发高手身上得来佛学知识。 此妖凭自己的本能，在获得佛学知识之后便主动自称罪业之名，宣誓与佛为敌。 加上它扬言“一桃吃尽人人”那和宣言将要杀害所有“桃源乡地上天国“之人也没什么两样。 这两项行径，哪怕任何一项做出来，宝藏院胤舜都会愿意绕过陈至先杀业无极了。 何况业无极先在宝藏院胤舜面前杀害田宫小太郎，又再做足了两项呢？ 所以这一枪，宝藏院胤舜首先“送“给业无极，实在是有充足的理由。 宝藏院流枪术“回风之型“与其说是枪术，不如说是更近于长柄带刃兵器的武技，其运用之初乃是寻常枪术之“拦”的技法，风起杆动后劲力却越走越诡，走到枪头初，劲力又再抽离形成一抖，反而会让枪头如同打出去的短柄兵器进行一“点”的技法一般。 可以说，这项武技如果不是由此刻宝藏院胤舜手中这柄十文字枪使出，用寻常的长枪反而要显得没这么多妙处。 可既然已经用这十文字枪操使出来，这武技用老之后的效果瞬间犹如敌人突然在极近而难避之处多了名用短剑或者判官笔来“点”自己肩颈的敌人一般。 不避枪杆，为一震所伤；避开枪杆，一“点”更难防。 要说这一击之后，出乎宝藏院胤舜预想的是什么，绝对是这一击在业无极身上产生的效果。 宝藏院胤舜手中枪杆听劲之下，得到好像自己十文字枪枪头刺进一颗嫩萝卜里一样的触感。 他耳中传入的，也是类似的“噗呲”之声。 随后，他就看到业无极斜着头，任由枪头刺进他左侧脖子，仍摆出一副轻松模样讪笑。 业无极不光要笑，还要出口讽刺：“刚才一瞬间你有胜者的优越感吧，那愉快吗？” 一边说着这句话，业无极右手抓上刺入它左颈之枪，随着“噶勒嘎拉”的脆响，业无极的右手变成一个粉色圆球，提起之时，十文字枪的枪头整个给裹在正中。 “告诉我嘛，我实在很想知道，因为你如果不快告诉我，我就没法在实际享受到胜利的快感之前展开丰富的想象了。 好像将要吃进口的蜜桃，你若听旁人说了多么甜美，吃到口中发现比之耳闻更胜一筹，那种惊喜会让美味加倍。 相信二位不至于没吃过桃子，也不至于没听人说过吃桃的感想，应该可以体会吧？” 业无极句句挑衅，“手”更整个制住宝藏院胤舜枪头，它相信自己的若无其事将会给面前两人留下印象。 新生的妖魔空有来自法却形的知识，田宫小太郎又情绪太过激昂，一直喊打喊杀，相比之下，它还是更希望眼前两位人类给出点反应。 它在学习，宝藏院胤舜和陈至同时理解到这一事实。 业无极要靠实践来消化得自法却形的知识，结合现实它将对这些知识的意义领会得更深。 就算得出同样得结论，宝藏院胤舜和陈至因此而做出的下一步举动却因为性格而截然不同。 宝藏院胤舜暗自尝试运用炼技一途“身从意发”境界威能，将双脚从地上借来之力由腰到肩再由肩走臂，暗输到枪杆前端。 之后只要再以“拿”法一抖，骤然发力，应该就能破坏这怪物的“手”收回枪来。 陈至则没做出任何明面上的角度，他毕竟看到了田宫小太郎和业无极交手的整个过程，对直接的武力对这妖魔的效用存在一定预测。 不过此时业无极产