现在她外表看着还算正常，可实际上精神已经十分脆弱，只要稍微受到刺激说不定就会晕倒，只是因为她现在所处在寺庙中自己没有察觉出来而已。
她也日日还要抄写佛经，这让她对那个突然窜出来的六阿哥十分不满，可她也不敢当着周围的人说些什么，即使偶有失言也会被侍女快速的提醒。
这里的主持就身负检查她佛经的工作，虽然主持不会责罚人，但每次检查作业都十分仔细。
若是发现她写的不好或者格外糊弄，便让她同他一起跪在蒲团上念经来替代罚写，每次一念经就要三个时辰。
那个老头倒很是习惯，可谆莫尔却觉得自己的膝盖要烂掉了，不断的变换姿势，可又因为想要保持自己的形象而不敢起身，于是即使心中再不耐烦，谆莫尔也不敢对罚抄佛经这件事上起什么偷懒的心思，因为她知道想要偷懒就要付出比偷这一会的懒要更多的代价。
她只是再次催促着侍女，让她等下去拿纸笔来。
她决定要再催催她那个阿玛。
她保持自己乖巧女儿的形象已经许久了，但一直见不到终点，也让她不免有些急躁。
侍女好声好气的答应着，接着端起她面前的斋饭：“小姐，快吃些吧，等下凉了就不好吃了。”
谆莫尔不知道等待着自己的将会是什么，在吃完斋饭后一抹嘴，歪在床上点评道：“嗯，今天的味道不错。”
比昨天的木耳青椒丝好吃多了。
*
胤祚在上完今日的课程，就开始琢磨着要从哪方面着手环卫工人以及京城垃圾处理方式的问题。
虽然现在也有对乱扔垃圾的处罚，但这种一般就是民不举官不理——因为此时写在法律条规上，对于乱扔垃圾的。处罚太重了，并且此时几乎人人都乱扔垃圾，若是每天只管这些，那恐怕衙门里早就装不下人，并且民间也哀声怨道了。
从古至今，一直有对乱扔垃圾的处罚，并且向来都十分严厉，比如商朝的时候乱扔垃圾的人要被剁手，那是因为当时独特的奴隶制度使得这一种严厉的处罚方法有实施的可能性。
先秦的时候法律一向都较为严苛，乱扔垃圾的人要脸上刺字，这样无论是何人在看到脸上刺字之人，就知道他曾乱扔垃圾。
在后来唐朝的时候，乱扔垃圾的人要打六十大板，并且如果执法的人不严，那么他也要一同惩罚。
现在的条例也是根据前朝所设，乱扔垃圾的人笞四十。
笞和杖不一样，笞是用鞭、杖或竹板子抽打，较轻，基本上都会伤及身体的根本，只是皮肉疼痛而已，一般受刑的人休养一月就可以如常的下地走动。
杖刑则是用荆条、大木板、棍等拷打犯人臀、背、腿等部位，这一套下去打的人都得出一身的汗，被打的人则也会去掉半条的命。
但笞四十这种刑法相较于乱扔垃圾来说也不太具有实操的意义——光看外面那些快被垃圾眼埋住的街道就知道了，胤祚感觉自己那天经过的街道很乱很臭，可他还是没见过真正更乱更臭的地方，在京城周边繁华又拥挤的小路旁，总是堆满垃圾的。
而胤祚在苦思冥想之后觉得最大的原理就是疏不如堵，因为即使挨打那些人也总是要丢垃圾的，他们不能把垃圾天天留在家里呢，即使不往街上扔也会往河里扔。
只一个劲的让他们不要乱丢垃圾却不给解决的方法，那没有意义。
所以——得隔一段地方设一个大垃圾桶才行，每日清晨由垃圾桶拉走去掩埋。
这个可能短时间内看不出来成效，但它却是必要的，之后的一系列都要以它为前提而施展开，你首先得给人家一个扔垃圾的地方才能说如果乱扔垃圾有什么处罚。
幸好现在的垃圾没有像之后那种工业化什么塑料之类的更是连影子都没有，最多是些瓜皮纸屑，布料，诸如此类的东西，这些东西被掩埋之后，不仅不会像传统意义上的污染环境，反而还会反哺来化作肥料滋润大地。
“对了，这些东西也能作为肥料。”
现在的肥料占据主流的就是粪水，至于瓜皮之类的，一是数量少，现在的人都穷，吃水果都是连皮吃，最多只留个小的不能再小的苹果核，所以想要大规模的用瓜皮蔬果残渣之类的来沤肥是不现实的。
可现在还是小农经济，几乎人人都有自家的地，而这些地的范围通常也不大。
如果能够有一个拿瓜果蔬菜残渣来沤肥的好法子传出去，应该也能让他们把这些东西捡回去，好好沤自家的地，而不是乱扔。
胤祚对于现在人们不想被别人占便宜的心思，可是摸得透透的，他不觉得这样有什么不好，只是现在的日子太过艰难，人们没有办法之下才衍生出来的一种性格而已。
胤祚写东西的时候总喜欢铺一张大大的纸，接着再在上面东一角西一角的写出来，其中的含义和规律，只有他自己能看得懂。
垃圾的处理有了一个大概的框架之后便是昨日所说的清洁工。
幸好胤祚见到过不少清洁工清洁的方式，甚至还曾经看到过有关于他们的采访，知道这种体系算是点对点，点对面。
因为工作重复单一，不需要有