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贾惜春左右双肩编两条小辫，身穿粉色亮缎上襦、红纱裙，往日睁得大大的黑白分明的眼睛，此日哀然浮上一抹忧伤。
有生以来，父亲贾敬便去了都外玄真观寻仙问道，炼气筑基结丹元婴，哥哥贾珍、嫂嫂尤氏因为她自小被接过去西府与姐姐们同住，几乎懒得过来问，可他们被问罪，却是给了她浓重的阴影，毕竟是一家人，血脉相连。
贾琮与四妹妹交谈一阵书画，主导了这一切，贾琮不后悔，重来一次，他也会这么干。
如果不这么做，贾惜春的结局也不会更好，宁国府的所作所为，只会让深明危机的贾惜春明哲保身、无情无义，最终像贾敬一样，出家避祸，两者也说不上哪一种更好一些，贾珍、贾蓉的本性，是改不了的，在贾琮看来，自然死不足惜。
贾惜春无情性格的形成，正是由于这种家庭环境。若要改变惜春，除了多加关爱、交流之外，别无二途。
其实在古代，无父母管教也有好处，特别像惜春、黛玉这种千金，不愁吃穿，而像贾宝玉、贾蓉，有父亲或者母亲剥夺人权，其实是一种受罪。
贾琮这一世有父亲、名义上的嫡母，又哪里谈得上爱之一字呢？爱，从来不会无缘无故。贾琮从来不会矫情地纠结在亲情、友情、爱情的“爱”上，这或许是经历过、漂泊过而更注重实际，事若求全何所乐，古今之世，又哪有完美的东西，美玉有瑕，是缺憾美。失去了背靠的大树，至少还有土壤啊。
人的现实生活，不像那样传奇，古今的家庭、社会烦扰，千千万万人有苦难，也许是这种苦难，才让无数人接受了如来佛和耶稣，西方《圣经》与某些佛理如出一辙：有人打了你左脸，你就把右脸凑上去给他打。
“这张画好了？你真有作画的天资。”贾琮夸赞，他不过教了些惜春素描的理论，这姑娘果真画得出来，贾琮前世兴趣广泛，他本来想过考美术班或者学文科，可是理科成绩优异，被强制学了理科，大杂烩的教育与金钱社会，兴趣与梦想被扼杀得一文不值。
“嗯，还是多亏了哥哥的奇思妙想，原来作画有千万法门，竟有古人想不到的，这种炭笔作画，比各种毛笔、排笔简单多了。”贾惜春说起自身擅长，眼睛一亮。
古代作画不是拿一支毛笔蘸了墨汁完事，其实繁琐得要死，要画出好画来，就很费银子，笔、墨、纸有很多讲究，惜春后来画大观园，宝钗开出单子，仅仅是排笔，就有五十多种。
炭笔古人也是用的，古人作画之前，一般使用炭笔描摹大概轮廓，也就是打草稿。所以，贾琮提出素描，惜春不觉得多么怪异，只是认为哥哥的才华深不可测。
“千万法门？四妹妹不会看了佛经？”贾琮笑道。
“闺中闷得无趣时，倒也看看，老太太、太太都常教人抄佛经的，怎么不知？《楞严经》背得下来，《金刚经》、《法华经》看过一些，水月庵的智能儿常和我说呢……”贾惜春津津有味，《楞严经》是佛门日常念诵，前几段朗朗上口，背下来也不难。
贾琮正无语，惜春悠然神往，不知背的是哪一本：“惟愿世间万物，凡受身心之折磨者，皆可获无尽之幸福与欢乐……”
“也不止是佛教，西洋有一个教，和你说得一样：要爱你的敌人，要善待那些怨恨你的人，要赞美那些诅咒你的人，要祝福那些痛骂你的人……如果你希望别人怎样对你，你就要怎样对他……”贾琮寻思道：“尽信书，不如无书，看得进去不是最好的，难得的是跳得出来……不要受那些话蛊惑了。”
贾惜春好像得到纶音一般默记，门口贾迎春道：“你看他两个在谈什么，什么教，也说来我们听听。”
贾琮道：“是基督教。”
大明有不少天主教徒，大顺也有西洋传教士，因此贾琮所说倒不是怪异的事，只不过这些闺阁小姐不得在外见闻，听得新奇罢了。
这番拉扯下来，贾惜春再也不提哥哥嫂嫂的事了，三春坐了一会，贾探春拿贾琮贴纸看，“琮弟的馆阁体，不如我写得好。”
探春爱好书法，贾琮应声：“你只攻一样，我还要看书背书，以己之长，比彼之短，可不光彩。”
迎春笑了笑，探春很不服气，感叹道：“下月琮弟会选上秋闱乡试吗？要是男儿身，我也想考八股，出人头地，为什么我们不能考呢？”
贾琮挠挠头，一向言辞犀利的他，无言以对，迎春解围道：“三妹妹是怨你去年告发了琏嫂子，告发她原本不干我们的事，但琏嫂子不管家了，珠大嫂子和三妹妹自是忙不过来，况且三妹妹未及笄，还小呢。”
“你们谈，我去秦老师家。”
……
贾琮借出府游学之故，又带上孙福跑出去了。
将近两年陆陆续续的事情和人，异世灵魂的恐惧不安，在如刀岁月的涤荡中磨平。
演乐胡同、本司胡同、勾栏胡同、粉子胡同的琴声、曲声，似乎是为他唱的，整座东四牌楼陶醉在乐声中，南北胡同皆是一片靡糜之音，富家公子、赶考秀才以至达官贵人汇聚于此，千金买笑、醉生梦死。