天主教向大明本土传教，此时不过是先跟教宗说一下罢了。”
英诺森十世这时才明白过味儿来。
所谓的大爱和恩典什么的，基本上都是属于扯蛋的内容，听听就好，谁也不用当真。
崇祯皇帝的真实目的，是让自己在向大明传教时修改掉原本的经义，改成有大明主义特色，能够适应大明民间风俗的经文。
这是一颗带着蜜糖的毒药啊！
不吃，自己就只能眼巴巴的看着大明那么大片的土地不能传教，不仅自己难受，想必下面的那些主教还有神甫们也会跟着难受。
吃下去，那教义就要面临着修改，而修改教义根本就是一把双刃剑。
教义修改之后倒是可以向大明传教了，但是大明的那些宗教思想也进入了天主教，到时候天主教还是原来的天主教吗？
别说什么只针对于向大明传教的那部分进行修改，因为所有的文化影响都是双向的，大明的宗教思想流入欧洲也根本无可避免。
那么，自己到底该不该同意呢？
没等英诺森十世做出决定，崇祯皇帝就率先将话题转移开来。
上赶着的买卖不是买卖，无论英诺森十世答应与否，都不可能在这么短的时间内做出决断，而自己现在一个劲的在这个话题上面跟他纠缠，最大的可能就是吓跑英诺森，把事情给搞砸，虽然搞砸了也没什么大不了的。
至于现在，倒不如先聊一聊关于欧洲的战局，毕竟大明身为一个负责任的大国，有责任对全世界的稳定贡献自己的力量不是？
英诺森的心里也长舒了一口气。
在事先来见崇祯皇帝之前，教廷方面已经做了无数的预案，也设想过崇祯皇帝可能提出的问题，然而无论是哪一个预案里面，都没有想到崇祯皇帝会如此不按套路出牌。
被崇祯皇帝打乱了思路之后，哪怕是无比渴望着能够得到崇祯皇帝允许传教的许诺，英诺森十世也不也再提什么向大明传教的问题了，生怕崇祯皇帝再扯出来什么更劲爆的话题。
现在崇祯皇帝既然主动将话题扯向了欧洲战局，那对于英诺森十世来说也是一个极佳的机会。
不想当皇帝的教宗不是好教宗，英诺森十世早就对于欧洲的现在不满了——想想当年，格列高利七世是怎么对待亨利四世的？
让一个世俗的君王在冰天雪地里面跪上三天，这是何等的荣光？
虽然后来格列高利的下场也不怎么样儿，但是毕竟人家牛逼过，哪像自己现在这样儿，卖个赎罪券都得小心翼翼的，如果不是欧洲现在乱成一团，自己还不敢开卖！
定了定神之后，英诺森才开口道：“正如皇帝陛下所言，欧洲现在乱成一团，不管对于谁来说都不是什么好事情，最终受苦的还是平民。所以，能够尽快结束战争，还是尽快结更好一些。”
崇祯皇帝点了点头道：“眼下的局面，想必教宗也是知道的，各个国家都要打仗，已经打出了真火，谁也不可能轻易停下。像这时候，就需要一个强大的力量来强行让各国停下来了。”
英诺森忽然更懵逼了。
挑动欧洲战乱的罪魁祸首就是大明帝国，直接责任人就是崇祯皇帝，现在突然说要让各国的战争停下来？
大明不需要奴隶了？还是军火生意不赚钱了？而崇祯皇帝所说的强大的力量，到底是什么？大明帝国准备亲自下场了吗？
如果大明帝国亲自干预欧洲的战场，那还不如继续让欧洲乱下去呢，好歹也都是原本的诸侯国，如果大明也亲自参与进来，谁知道最后的走向会是怎么样儿？
幸好，崇祯皇帝也没有打算继续打什么哑谜，而是开门见山的道：“朕以为，神圣罗马帝国和教廷，身为欧洲地区性的大国和宗教，应该负担起这个责任。”
神圣罗马帝国全称是德意志民族神圣罗马帝国，教皇约翰十二世为感谢德意志国王奥托一世对其的保护，在罗马圣彼得大教堂将他加冕为“罗马皇帝”，承认他为西罗马帝国皇帝的继承人，神圣罗马帝国成立。
此外，皇帝和教皇签订了“奥托特权协定”，规定皇帝为教皇的保护者，教皇要忠于皇帝，教皇的产生要由皇帝决定。这初步使皇权居于教权之上，也拉开了持续几个世纪，教皇和皇帝斗争的序幕。
现在英诺森十世和斐迪南三世同样面临着这个问题，两者虽然在“奥托特权协定”的规定里面属于友军，然而实际上都是属于那种恨不得对方去死的关系。
现在崇祯皇帝突然提到了神圣罗马帝国和教廷，到底是几个意思在里面？打算支持自己还是支持斐迪南三世？
或者，崇祯皇帝的意思是让自己两人各自拉起一支队伍，然后真刀真枪的干上一场，以此决定出谁是最后的欧洲霸主？
如果这样儿的话，那自己手底下倒还是有几分资本的——虽然说自己手底下直属的军队有些扯蛋，但是在经过了大明军事教官的调教之后，也算是有了几分起色。
更不要提，还有几个国家是忠心于教廷的，这就给了自己很大的操作空间。
如果崇祯皇帝知道英诺森十世心里面的想法，估计会笑出猪叫声。
支持斐迪南三