鬼祟之事，或许根本就不是什么冤魂作祟。
证据就是：有秦国师和行空大师在，这所谓的冤魂作祟竟然还是长久存在，要么它不是普通冤魂，要么它根本就不是冤魂作祟。
大雾天一波带走了先帝的变法重臣，先帝的变法计划几乎立刻是失败了一半。
简而言之，先帝时的大夏已经差不多要崩溃了，所以先帝准备变法拯救一下自己的王朝。
然后他的变法官员就因为一场大雾离奇死亡了。
这件事单拎出来非常匪夷所思，但是如果这场大雾每几年来一次，大家都习惯了这种鬼祟之事，这事竟然正常了起来。
与其说是鬼祟之事，不如说是一个常置的、可以随心所欲立刻弄死人的紧急装置。
比如说，我的目的是大夏灭亡。
那么我需要大夏的能臣全部完蛋，皇帝做出的拯救大夏的部署完全失败。
然后我需要一个东西，能够在我想要的时候，随时搞崩皇帝的《拯救大夏计划》。
行空大师和秦国师在人界这么久，京城的鬼祟之事依旧存在，完全是因为，他们和“鬼祟之事”的始作俑者根本是同一边的。
现在大夏之所以还没有亡，完全是因为东方俨铁肩担道义，在千古明君的路上狂奔。
若是当初第二个大雾天，也顺利杀掉了东方俨。
那现在大夏估计……
纪姝已经完全明白了，但是现在她有点担心顾之川的生命安全，连忙提示他：“小声点小声点。”
顾之川连忙收声。
纪姝这个时候听见了院门外有轻轻的脚步声，忙岔开话题：“我们聊点别的吧。”
顾之川也很上道，看她反应就知道有人来了。
纪姝随便胡扯了一个话题：“你觉得爱一个人是爱灵魂、还是爱肉身呢？”
顾之川微微一愣，大约不太适应这个一百八十度大转弯的话题：“《楞严经》中曾提到阿难尊者和摩登伽女的故事，应该是在说爱欲不长久，只是痛苦的根源。”
纪姝听到院门外的脚步声越来越近，没有停下对话，而是继续胡扯：“阿难的故事，只能说明爱一个人的□□是不够的。但若我爱慕一个人的灵魂呢？”
顾之川微微犹豫了一下，说：“事实上，只是因为众生认为有灵魂，佛法才勉强承认这个说法。现在一些所谓有‘天眼’的人看见的‘灵魂’，其实是中阴身……”
这时院门敲响了。
一个小沙弥探进头来：“顾施主，行空禅师和秦施主想邀请你过去一同参禅。”
小沙弥说完，纪姝就看见秦归止和行空前后脚到了院门前，耐心地在院门外等着。
草。
他们没听见她刚才和顾之川在说什么吧。
刚才她转移话题及不及时啊。
纪姝心里正忐忑，忽然听见顾之川兴高采烈地对她说：“宁贤弟，你我既然投缘，不如同去？”
纪姝：“……”
行吧，去就去。
反正不弄清楚，一百天之后也是死亡结局。还不如大胆弄清楚到底是怎么回事。
纪姝硬着头皮上了。
秦归止和行空都对她这个陌生人挺礼貌的，看起来不像是觉得她有问题。
纪姝无比感谢自己修的上善心法，没有上善，就没有她无法被看破的完美易容。
秦归止还和顾之川寒暄了：“顾贤弟刚才在清谈什么？”
虽然秦归止真的很渴望知道纪姝私底下和这个漂亮哥哥聊了什么，但是强大的素养和自制力还是让他把自己意图伪装成了“寒暄”。
说好的喜欢颜状元呢。
颜状元她都没勾搭上，怎么又看上了别的男人。
就算是吃着碗里的，看着锅里的。她连碗里的都没吃到，怎么就直接朝锅下手了……
都不尝尝碗里的，万一觉得碗里的十分好吃，这辈子只想吃碗里的了呢……
秦归止快要被自己醋死了。
顾之川笑道：“这位宁施主，在与我探讨灵魂。”
“哦？”
“宁施主觉得，爱慕一个人并不只爱慕他的皮囊，而应该爱慕他的灵魂。也就是‘八识’中的第八阿赖耶识。”
“人在不同皮囊之中，生出‘意’，但人死意灭，重新投入轮回的‘灵魂’，那才是她真正爱慕的。就算这灵魂处于不同的皮囊之中，她依旧会看破皮囊，追寻那唯一的灵魂。”
“对吧，宁施主？”顾之川笑得很阳光，带着些开玩笑的意思去看他新认识的朋友。
作者有话要说： 秦归止：怦然心动jg
佛教说的“神识”，即“八识”：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
只要具备前七识，就可以称之为“众生”，也就是常说的“生命体”。
前六识，随□□死亡而消失。
第七识、第八识，不生不灭，受业力牵引，寻找下一个载体（躯壳）。因缘和合下，形成另一个众生，此即“轮回”。
第七末那识，作用是传送、搬运，在前六识与第八识之间，起桥梁作用。
第八即阿赖耶识，是生命的“种子仓库”，它承担了记录