说是可以吃饭了，但是都拿到碗和筷子了，还得集体等。
付大姑双手合十放于胸前，开始闭上眼，嘴里小声说话，“亲爱的天父，我称颂你的圣名，你是我的阿爸父……阿门。”
所有人都知道付大姑是基督教徒，饭前一定会祷告，所以没有人会在付大姑祷告期间出声打扰。
其实付家最早最虔诚的信徒是付奶奶，付颖听到熟悉的小声又细细密密的祷告声，想起来小时候付奶奶也是饭前一定要祷告。
而且不止饭前祷告，重要的基督教节日付奶奶也重视。付颖没上小学前，付奶奶每个星期天都会去圣餐聚会，也就是常说的做礼拜，所以家里不会叫星期天，会跟着付奶奶称呼礼拜天。
做礼拜是基督教徒的主要崇拜仪式之一，主要是纪念耶稣基督的牺牲和复活。做礼拜的流程通常包括读经、祷告、唱诗等环节，这些活动也是教友之间相互交流和强化信仰的重要方式。
礼拜天的早上，小小的付颖，会跟着付奶奶从家一路走，走到比新华书店还要远，走到一栋外面看着一样普通居民楼。这里没有专门的天主教堂，所以只在信众家中聚集，走进去里面有好几个跟付奶奶差不多年纪的老人，都是女士，没有男士，年轻的小媳妇只有一个，付大姑也在。
付大姑和付奶奶这对母女，每周都见面的原因是因为做礼拜。
人齐后就有一位老太太主持活动开始，她拿出蒲团，大家面对电视跪坐在蒲团上，电视上方有个十字架。然后她会用磁带播放一遍耶稣被钉在十字架上以及耶稣复活的视频。
看完视频后所有人额头贴地，安静地闭上眼嘴里开始说祷告词，付颖也会跟着闭眼，仔细感受她们的虔诚。祷告的内容忘了，大致是赞美耶稣，祈求神明保佑家人，最后感谢上帝，结尾一定是阿门。当听到阿门，付颖就知道可以睁开眼了。
祷告完了蒲团收起来，她们围坐在火炉边，拿出红色的《圣经原文字典》，翻到主持奶奶说的那一页，开始诵读上面的句子。付奶奶不认识字，很多老太太也不认识字，付玉在的时候是由付玉读给她们听，只有付颖在的时候付颖没上学也不认识字，就由主持奶奶背诵之前的内容，他们跟着念。
诵读完了开始唱诗歌，歌曲只有几首，大家都会唱，歌颂上帝的美。
仪式到这里算结束了，最后没事的就留下来看耶稣的视频，有事的就回家做自己的事。
付颖记得的做礼拜过程是这样，付奶奶去世前身体就不太好，参加做礼拜的次数也没那么多了。
付奶奶去世后，付颖家再没有基督信徒，没有基督教的相关东西。
人的一生可能很苦难却无能为力，才会寄希望于有共鸣的信仰。
付玉曾说过，她年轻的时候看付奶奶信基督教，她是不信的。但随着年岁的增长，事实的无常，她也开始有点信基督教了，特别是某些话语，说进她心坎里，她开始用心了解了。
付颖觉得，付玉不是真的因为基督教好而成为教徒。而是在面对精神压力和身体疼痛的时候，会突然想起接触过很多的基督教那些话，想通过信仰来寻求更多的认同和精神寄托。
就像大家说得更多的心理疾病，每个人都有心理问题，不同的人会有不同的舒缓方式，而付玉只是刚好觉得这个方式适合她那个时候。
付颖觉得教徒和信仰，就是人在苦难迷茫的时候，想要寻求一条内心的道路，寻求一点坚持的力量。
比如付玉，生活不算很贫苦，但是王昌杰常年在外地工作，也不体贴家里，每个月只打生活费，当个甩手掌柜。付玉操持家里，照顾小孩，还得经常帮不靠谱的娘家判官司。多重压力下，付玉才需要信仰的力量支撑生活。
比如付大姑，付大姑丈去世得早，留下两儿两女要养大，带大子女又带孙子孙女，她性子要强，有事都自己闷着。虚无缥缈的耶稣话语和精神，反而是她更适合的寄托。
信仰未必是错，未必可耻。付颖也跟付玉说，信仰挺好的，你能找到坚持生活的力量，拥有舒缓内心郁气的方法，通过教义的只言片语来支撑起人生向前的力量，又怎么不算是好事呢！
在不伤害家人和别人的情况下，不乱花钱财，不瞎买保健品，就是想信点东西，有什么问题。而且农村的老太太，就算信仰基督教，也没有寄所有的希望在上帝中，她们依旧勤奋劳作、面对现实，过着每一天。
国人最擅长的就是集百家之长，别管什么教，总能找到适合自己的，但又不会一味的执行到底。
存在即合理，合理之内，包容和理解才更重要。付颖也有时候老劝慰自己，尽人事听天命，又怎么不算一种信仰呢！
付大姑一直是虔诚的信徒，但除了饭前必祷告，她再没有其他特殊行为。
吃完饭付颖还没说帮忙收拾，大堂嫂就快速收拾完了。
因为付颖她们来得早，所以现在也才中午，大堂嫂怕付颖和付哲无聊，让小夜带他们俩玩。
小夜问付颖要不要进山里玩，现在可以摘野板栗和杨桃。付颖脑海自动转换，杨桃就是野生猕猴桃。
野生板栗付颖好像真没吃过，付家