一、古文、
（一）灵枢第66章 百病始生 第六十六
黄帝问于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒，喜怒不节则伤藏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气所伤异类，愿闻其会，歧伯曰：三部之气各不同或起于阴或起于阳，请言其方，喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也，清湿袭虚，则病起于下，风雨袭虚，则病起于上，是谓三部，至于其淫泆，不可胜数。
黄帝曰：余固不能数，故问先师愿卒闻其道，歧伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成，气有定舍，因处为名，上下中外，分为三员。
是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代，留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于输，在输之时，六经不通，四肢，则肢节痛，腰脊乃强，留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时体重身痛，留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣飱泄，食不化，多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积，或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着输脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。
黄帝曰：愿尽闻其所由然。歧伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂小孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音，有寒则??满雷引，故时切痛，其着于阳明之经则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。
黄帝曰：积之始生，至其已成，奈何？歧伯曰：积之始生，得寒乃生，厥乃成积也，黄帝曰：其成积奈何？歧伯曰：厥气生足悗，悗生胫寒，胫寒则血脉凝涩，血脉凝涩则寒气上入于肠胃，入于肠胃则?胀，?胀则肠外之汁沫迫聚不得散，日以成积。卒然多食饮，则肠满，起居不节，用力过度，则络脉伤，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血，阴络伤则血内溢，血内溢则后血。肠胃之络伤则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。卒然中外于寒，若内伤于忧怒，则气上逆，气上逆则六俞不通，温气不行，凝血蕴里而不散，津液涩渗，着而不去，而积皆成矣。
黄帝曰：其生于阴者，奈何？歧伯曰：忧思伤心，重寒伤肺，忿怒伤肝，醉以入房，汗出当风伤脾，用力过度，若入房汗出洛，则伤肾，此内外三部之所生病者也。
黄帝曰：善治之奈何？歧伯答曰：察其所痛，以知其应，有馀不足，当补则补，当泻则泻，毋逆天时，是谓至治。
（二）白话文:
黄帝问岐伯说：“各种疾病刚开始发生的时候，都是由于风雨寒暑、燥湿寒暑、喜怒等因素引起的。喜怒不节制就会伤害内脏，风雨会伤害人体上部，燥湿寒暑会伤害人体下部。这三种邪气所伤害的部位不同，希望听听其中的道理。”
岐伯说：“这三种邪气各有不同的来源，有的起于阴，有的起于阳。喜怒不节制就会伤害内脏，内脏受伤，疾病就从内部产生；燥湿寒暑趁人体虚弱侵袭，疾病就从下部产生；风雨趁人体虚弱侵袭，疾病就从上部产生。这就是所说的三部。至于邪气的过度蔓延，就难以尽数了。”
黄帝说：“我确实不能尽数，所以请教先师，希望能详尽地听到其中的道理。”岐伯说：“风雨寒热等邪气，如果没有人体虚弱的因素，是不能单独伤害人的。突然遇到疾风暴雨而不生病的人，是因为没有虚弱的因素，所以邪气不能单独伤害他。这一定是因为虚邪之风，与人体的形质相互配合，两者都虚弱，才会侵袭人体。如果两者都充实，一般人身体坚实，即使受到虚邪的侵袭，也会因为天时和人体形质的虚实关系，大病才会形成。邪气有固定的停留之处，根据所在的部位来命名，分为上、中、外三部。”
所以虚邪侵袭人体，开始于皮肤。皮肤松弛，腠理就会张开，张开后邪气就从毛发进入，进入后就会深入，深入后毛发就会竖起，毛发竖起就会淅淅然发冷，所以皮肤会疼痛。如果邪气停留不去，就会传到络脉。在络脉的时候，肌肉会疼痛，所以疼痛会时有时无，大的经脉就会代替它受到影响。如果邪气停留不去，传到经脉，在经脉的时候，就会出现淅淅然发冷和惊恐的症状。如果邪气停留不去，传到输脉，在输脉的时候，六经就会不通畅，四肢就会出现肢节疼痛、腰脊强硬的症状