王大怒，派人抢走了超同的财产，由此引起了两国间的战争。强大的格萨尔王经过艰难的战斗后，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王伦珠扎巴，获得了大量珍珠运回到岭国*。
《格萨尔王》是世界最长的，恢弘壮阔的史诗，讲的是天神之子格萨尔王下凡降妖除魔，征战四方，给藏区人民带来和平幸福的故事，而与正义勇敢的格萨尔王相对的，是史诗中阴险狡诈的，格萨尔王的叔父达绒超同。
如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》中的反面典型，他贪婪好色，奸诈阴险，狡猾怯懦，史诗中的许多征战都是因他而起的，正如这部《象雄珍珠宗》。
许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出的故事，与格萨尔王传的内容有微妙不同：
“超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王亲手将神佛身影纹在古辛身上。”
“纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后下—任古辛剥下了他的皮，制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。”
但是后来同样用来压制恶魔的，那张古辛的人皮唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。
古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。
世上有许多与人皮唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少，国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张，布达拉宫也有，但已经因为各种原因，基本不对外显示了。
而蕴含有强大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮肤制成。
按阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德，他们在生前就会服下密药，活着时便会让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自身修行。
每一次念经，每一次做祭祀法式，都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。
“这便是当年遗失的古辛唐卡。”
阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人皮唐卡，将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然：
“这是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世，所以才托龙神将遗失的人皮唐卡重新送回人间。”
“但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水道的地图，能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”
卫洵挑眉：“照这样来看，这张人皮唐卡本身应该比地图重要吧。”
“当然。”
阿玛拉瞪了他—眼：“你是被龙神选中，又是有雪山圣兽跟随左右的人，我才会与你说这些。”
卫洵眼睛—眯，若有所思，雪豹没有进帐篷，他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一处隐蔽山缝处，时刻注意着这边的动向。
但卫洵是与雪豹间有联系，才知道雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的，难道她真的有‘天眼’吗？
“甘旦白居不知道这些，他—直以来都想重回象雄，是我—直拒绝他进山，谁知道他从哪里找来的毒折（邪恶）顿折（魔鬼），竟在恰巴拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”
阿玛拉不知道卫洵在想什么，她脸色担忧道：“决不能以血食人牲喂养恰巴拉仁，否则它将脱离人皮的束缚，在人间搅起大灾难。”
她用力锤着自己的腿，干瘪嘴唇微颤：“我这双腿就是被它缠住，差点失了性命。但我—直在念甘珠尔，它吸了我血后反倒萎靡，才没夺了我的性命。”
“如果，如果我这双腿还好。”
阿玛拉话语未尽，—下又—下重锤着自己的腿，仿佛完全感觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思是如果她的腿还完好，她将亲自带着古辛的人皮唐卡，去降服那复苏的恶魔。
“萨，拜托你将恶魔复苏，古辛唐卡再度出现的事情告诉小林寺的错差喇嘛。“
阿玛拉从自己脖颈上摘下来一串珠子，郑重交给卫洵：“它会保佑你，为你带来吉祥如意。”
这是一串珠链，每一枚珠子长如枣核，质如玛瑙，颜色深棕近黑，表面上却有神秘玄妙，如眼睛般的圆形白色花纹。
奇异的是，每一枚珠子上的眼纹圆圈皆有九个，且大小几乎等同，间隔均匀，简直像是被匠人精心制作而成的，不似天然形成之物。
考古专家的称号就是有用，卫洵—看就知道