现今的北纬三十度景点，旧日也曾出现，这是大家心中都有推测的。但是在丙一开辟土司王墓前，由于旧日信息缺失，这个猜测无法映证。直到土司王墓横空出现，让百晓生想起了这两张海报。而‘龙奴阿萍’，是个典型的苗名。
苗名通常是由‘汉姓——本名——父名——苗姓’这种格式组成，苗语音译，就会出现些诸如‘龙女报条’‘龙奴报亥’‘龙迷报态’之类的名字，而土司王墓，苗人，‘阿萍’这些元素相连，和丙一开辟的北纬三十度旅程土司王墓，切壁村的厉鬼萍萍，以及湘西旅程中厉鬼多次寄在苗芳菲身上，借她之口说话却没有伤害她，更让百晓生产生了诸多猜测。
“郭璞《巫咸山序》中曾言：巫咸者……生为上公，死为明神。”
“《周礼·春官·司巫》中写道：若国大旱，则帅巫而舞雩。”
百晓生缓缓将写满字的纸条叠成纸鹤，自言自语：“舞雩是古代求雨时，伴有乐舞的祭祀。明神，是死去的大巫。”
旅社赐予年末庆典胜者的称号，不一定同他本身的称号相匹配，譬如安雪锋的日暮归途，和他自身匹配度其实算不上高。百晓生研究海报很深，认为旅社赐予的称号，有可能对应的是旅社对这个人的预言，亦或是旅社对这个人期许的未来。
明神舞雩，死去的巫为祭祀而起舞，她既已死，又为何祭祀，如何起舞？百晓生曾深入调查过，却基本没查到任何线索。如果她真是苗芳菲的姨婆，那绝对曾是位空前强大的旅客，能庇护自己的妹妹和妹妹的子子孙孙不被旅社打扰，过普通人的生活，直到苗芳菲。
“旧日梦是一种奇特的旅社景点考验。”
在大巴车上旅客们昏睡的时候，百晓生曾在冰岛直播间给观众们简单介绍了下旧日梦。
“和场景重演不同，旧日梦是基于现今景点，而衍生出的半虚幻、半真实的旧日，以梦境为载体，影响旅客和导游们。”
场景重演是过去真实发生过的事情，譬如在死亡撒哈拉沙漠绿洲时的场景重演，以过去为主体，参与其中的旅客们要遵守过去事态的发展。
而旧日梦的‘梦’字，就明显和‘重演’性质不同。
场景重演有的危险，有的还算安全，但旧日梦无疑都会极大的拔高原有的景点难度。
“旧日梦的梦境，会以现今的景点为基础，以旅客导游们的记忆、以及旅社对诸多景点和曾经导游、旅客们留存的信息来模拟出来，并不完全与旧日现实相符。”
就比如梦中人的年龄并不是同一个时间段的，甚至连几个时代的年末庆典优胜者，都可能会在旧日梦中同台出现。它是基于旅客们对家人的印象与记忆，就比如苗芳菲从来不知道她可能有个姨婆，也不知道任何与她相关的事情，所以梦中的老人便是她外婆那般苍老的样貌。
“但与此同时，梦却也不是完全虚假的。”
旧日梦就有点相当于全明星赛的感觉，把旅队中旅客导游们的亲属们放到一块，放在冰岛这个地区，以无解级旅程的标准，来‘模拟’一次旅程。可以说梦中的人确实是在努力过旅程景点，会遇到诸多危险。
就算以旅社的掌控力，来模拟一场旧日梦也需要耗费极大的力量，起码要有两位主事人主持。而耗费如此大的，叠加了旧日梦的景点，可以说危险系数极高，无限接近于无解级。它极为稀少，这个十年周期，经历过旧日梦的旅客或导游加起来，也只有寥寥百余人。
从过往总结经验，旧日梦景点总共有几个规则。
“1、梦中遇到的危险，旅队在现实景点中也会遇到。”
“2、旅队在现实中遭遇的危险，梦中的旅队也会遇到。”
“3、现实能窥见梦境，梦中人无法照见现实。”
“4、现实旅队基本无法和梦中人交流，且在梦中化身无比弱小，百分之九十九会在第一场梦中死亡。”
“5、梦中化身死亡，则现实中对应的人无法再窥见相应梦境。”
“6、梦中化身受伤，会随着时间的推移逐渐反馈到现实，当然，死亡也是。”
“7、现实中人受伤或死亡，会随时间推移逐渐反馈到梦中化身与亲属。”
百晓生将这几条总结出来的规则全都写在了特殊的纸条上，叠成纸鹤放飞出去。尤其将‘死亡条件’下的几条着重标注。
1、旧日梦结束时，梦中化身死亡，则现实中对应旅客或导游死亡。
2、旧日梦结束时，梦中亲属死亡，则现实中对应旅客或导游死亡。
3、旧日梦结束前，现实人死亡，若能救回梦中化身，则在旧日梦结束时自身能复活。
4、旧日梦结束前，梦中亲属、化身死亡，有复活的机会。
总的来说，就是梦中谁都不能死。如果梦里真像苗芳菲他们梦到的，雪崩地震到最后梦里旅队全军覆没，现实中他们也就团灭了。当然，一切都会在旧日梦结束