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第一千九百六十五章彩陶十三窑(1 / 2)

造型完成之后,要对陶胎进行拍打滚压,才能使泥条相互黏合得更加紧密牢固。

在仰韶文化中,出现了慢轮修整技术,在一些陶器口沿留有轮旋的痕迹。

大地湾、王家阴洼等遗址出土的陶罐、葫芦瓶,底部出现修整时产生的正心涡纹,都足以证明慢轮的存在。

正心涡纹是将坯体倒扣在陶轮上,用工具从中央往边缘修整器底时,逐渐移动而产生的纹理。

它不同于快轮制陶分割器底时,所产生的偏心涡纹。

虽然尚未发现陶轮,但在大地湾却发现了从仰韶早期,到晚期成系列的制陶转盘。

转盘为夹砂陶,既厚且重,直径大多30余厘米。

早期转盘中部隆起为一平整的工作台面,晚期转盘则在盘中央倒扣一陶盆。

仰韶晚期的一套器物,出土时就正好表现了制作中的情形。

陶盆倒扣在转盘上,转盘中间有一圈凸起的圆形泥棱,正好将盆固定于转盘之内。

操作时转盘置放于陶轮之上,直径15厘米的陶盆底部,则成为盘筑陶坯的工作台面。

有的转盘内部,还刻有许多以正中为圆心的同心圆。

借此可将陶器圆形口腹部及底部,制作得更为规整。

有的转盘边缘部位有多个小孔,以便排出盘内制陶时流出的过多泥浆。

这套制陶工具及其细部精巧的构想,充分体现了我们的祖先,有着聪明的才智与丰富的创造力。

还有,在秦安、甘谷一带,有些村民仍然使用慢轮。

一般先挖一个地坑,坑内埋设转轴,陶轮用草泥制成,置放时与坑口齐平。

制作时用脚蹬踩陶轮,使轮转动。

因无其他动力,陶轮只能慢速旋转,陶轮中部再加置一泥质工作台。

从这种设备及工作场景中,似乎可以捕捉到几千年前先民们制陶的信息。

彩陶的繁荣与制陶工艺水平的发展,有着密切的关联。

快轮兴起后,彩陶迅速衰落。

经研究发现,凡具有彩陶制作传统的古代文化,其制陶工艺必然停留在手工制作阶段。

掌握和使用了快轮制陶术后,彩陶工艺便很快随之消亡。

甘省彩陶直至辛店、沙井文化,仍然使用泥条筑成法制作。

疆省彩陶结束得更晚,是因为至汉代才传人了快轮制陶。

我国西北地区,彩陶生产之所以到了青铜时代依然十分发达,其重要缘故就是未能掌握快轮制陶的方法。

也正因为如此,才使得甘省彩陶丰富多彩、异彩纷呈。

这些其实都算是边疆,或者说是少数民族的特色陶器。

那么中原地区有没有好的陶器?在古代也肯定是有的,而且发展出来的文明更加璀璨。

比如位于淮河中游的界首,这里历来民风淳朴,文化底蕴丰厚。

人们用灵巧的双手,不断创造着物质文明,同时也创造着精美的民间艺术。

这里的剪纸、年画、陶器等民间技艺,散发著泥土的芬芳,繁华般点缀着农家小院。

尤其是界首彩陶,以其独特的艺术,成为中华民族民间艺术百花园中的一朵奇葩。

陶器的发明,应当追溯到五、六千年前的新石器时代。

勤劳、聪慧的先民以土为材,挖穴为窑,烧制出精美的低温彩陶。

陶器的发明,标志着新石器文化的开始。

这一时期的陶器造型朴实饱满,比例协调,装饰图案简洁大方,色彩明丽,集实用、美感于一体。

制陶技艺代代相传,犹如黄河之水绵延不断。

至隋代,界首便有了立窑烧陶的历史。

至唐代,因与唐三彩产地阳洛为邻,界首三彩刻花陶器随之问世。

经过近千年的发展,界首三彩刻花陶,已逐渐演变为的三彩刻画陶。

但是,其独特的造型艺术和装饰艺术,依然保持了古老的风韵。

关于界首彩陶的诞生,还有一个古老传说。

最初,他们家族只烧黑陶,生产一些日用品。

有一年,唐太宗李世民之父李渊,经过界首的“琉璃寺”,借住在附近。

他夜间梦见幡台,上面摆放着绿、黄、白三色陶罐。

醒来后,他立即命令附近窑匠做出三色陶。

但是由于当时窑匠技艺有限,烧了三天三夜,只烧出了黄、白两色陶罐,想不出做绿陶的办法。

正当大家一筹莫展时,一位铜匠经过窑厂。

由于连续多日下雨,铜匠被迫在窑厂内做工。

也就是因为这个,一些铜粉被风吹进窑里。

没想到,这些铜粉竟然改变了陶的颜色,他们生产出来了绿陶。

所以

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