漏。
至少完美地解释了为什么蛮荒之地蛮戎，怎么会拥有这等鬼斧神工的雕玉盒子。
只是明知道手中的翡翠玉盒有秘密，且明明眼睛可见，却偏偏无法打开，这让孙权心如百爪抓挠。
“如此精巧的玉盒，价值本就不菲，而能以此盒所藏之物，定然是宝物。”
“但想要取出此盒中的宝物，则须得解开这七根玉柱。但此七柱形制，却是朕从未见闻。”孙权叹息，“如之奈何？”
吕壹虽然读书不多，但心思却是转得颇快。
特别在涉及孙权的事情上，他自然是要打起十二分精神。
把东西送过来之前，他就已经思考过这个问题了。
但见他小心翼翼地建议道：
“陛下，臣有一个建议，就是不知妥不妥当。”
“哦？你有办法？”孙权看向吕壹，“但说无妨。”
“臣听闻，都乡侯（即诸葛恪）博览群书，见识多广，就连那傒囊那等传说之物都认得，陛下何不让人画此七柱送往柴桑询问一番？”
所谓认识傒囊，是指诸葛恪任丹阳太守，平定山越时，有一次外出打猎，在两山之间，看到有物如小儿，伸手欲引人状。
随从左右不识，皆是惊恐不安。
唯有诸葛恪面不改色，上前拉住它的手，把它带离原来的地方。
说来也奇怪，那东西一离开原来的地方就死了。
事后左右皆问其故。
诸葛恪回答道：
“此事在《白泽图》内有载：‘两山之间，其精如小儿，见人，则伸手欲引人，名曰“傒囊”，引去故地，则死。”
左右皆深佩服之，以为神明。
经此一事，山越人对诸葛恪越发敬畏。
而这个事情在吴地流传开来后，吴人皆道诸葛恪博学多识。
孙权自然也对这个传闻颇感兴趣，曾亲自问过诸葛恪。
诸葛恪没有否认。
故而此事的真相是什么，唯有当事人知晓。
此时经吕壹一提醒，孙权也想起了此事，他立刻对这个提议颇为赞赏：“言之有理。”
——
柴桑离建业有一千来里，看起来很远，但实则两城皆在大江边上，船只往来，极是方便。
不过七八日，从建业来的急信，就送到了诸葛恪的手里。
陛下的手书，诸葛恪自不敢怠慢，拆开一看，没想到居然是询问机关之术。
诸葛恪颇有些意外，但很快又笑了起来：
“此鲁班锁之异变是也，由六柱变七柱，谓之七星结……”
话未说完，诸葛恪突然顿住了，甚至连脸色都微微一变。
世间所传的鲁班之术，不过流于表面。
鲁班真正的秘术，其实是皆集于《鲁班经》一书。
而《鲁班经》，乃是禁书，世间根本没有流传。
传闻只有某些山门的子弟，才有资格习得此书。
若是无师承而私自习之，则需要付出极大的代价。
因为私自习此书，无后。
得其一，有女而终，得其二，孑然一生，孤独而终老。
山门子弟之所以能学习，是因为他们师门中有秘法破除诅咒。
诸葛恪之所以知道得这么清楚，正是黄月英，也就是他的叔母，在奇遇巧合之下，曾得到一本《鲁班经》。
在没有遇到山门子弟冯明文之前，叔父和叔母一直未有子嗣。
原因正是叔母习了《鲁班经》，导致身体残缺，无法生产。
最后不得不让自己的阿弟（即诸葛乔）过嗣。
后来叔父晚年得子，也正是因为冯明文以师门秘法破解了叔母身上的诅咒。
（注：354章鲁班经、355章就说说话）
想到这里，诸葛恪的脸色越发凝重起来。
鲁班锁，本是六根，他小时候就玩过。
六根鲁班锁，称为六合榫，七根则曰七星结。
乃是叔母按《鲁班经》记载所制，说是可以开智。
对于山门子弟来说，《鲁班经》乃密术之书，但对于别人来说，可谓不祥之书。
所以诸葛恪虽玩过鲁班锁，但没从未对外人提起。
那陛下又是怎么知道七星结的？
想到某种可能，诸葛恪心里顿时一沉！
自家叔父叔母亲自经历的事情，诸葛恪对《鲁班经》的传闻，已是深信不疑，甚至颇为忌惮。
如今看到陛下写信来问，如何不担心？
大吴已经没了一个太子，他可不想再没一个。
虽说陛下是天子，百无禁忌，鬼神辟易，但万金之躯，自然没有必要去冒这个险。
一刻也没有耽搁，诸葛恪立刻泼墨挥毫，匆匆书信一封，以自家叔父叔母之事，详细地述说了《鲁班经》之害。
为了证明自己所言不虚，他还把如何解开七星结，也一并细说。
然后立刻拿着书信去见正在等待回信的天使，千叮嘱万嘱咐：
“此事事关重大，请天使务必以最快的速度送至建业！”
天使见他神色凝重，只道是事情紧急，忙不迭地应下，马上启程往回赶。